这是一则苏轼与僧人参廖子的故事。
事情的经过大体是这样：宋神宗年间(1078年前后)苏东坡与佛印法师是知心好友，称为“忘形交”。一天苏东坡突然来访，直入方丈室。佛印正欲为僧众说法，故意开玩笑不让苏东坡坐，说：“此间无坐处”。苏东坡随即用禅宗之语答道：“暂借佛印四大为座”。
佛印见他居然班门弄斧，便想难难他，提出如果答出问题 就请他坐，答不出就把玉带输掉。苏轼自以为难不倒他，便欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐?”(四大：“地、水、火、风”大，佛教认为是构成物质的四大元素。五蕴：“色、受、想、行、识”蕴，是构成人身的五种因素)。
你想，既然四大皆空，五蕴非有，便是空空如也，一无所有。哪里还会有什么座位呢?苏东坡果然被难住了。只得解下玉带相赠。佛印也当即取出一幅自己的衲裙回赠。真得感谢这位聪明的和尚，为我们留下了这件珍贵的文物。
明?崔子忠《苏轼留带图》
苏东坡还写了三首诗记这件事，题目叫《玉带施元长老，元以衲裙相报次韵》，其中有
此带阅人如传舍，流传到我亦悠然。
锦袍销落应相称，乞与佯狂老万回。
等句，流露出政治上失意上图专为存放苏东坡玉带供人观瞻的“留玉阁”。
后来此事被崔子忠画成一幅画，叫做《苏轼留带图》。 图中可见，寒林煙靄中微露茅齋，東坡佛印對坐樹下，皆張口談說。筆墨雅淡，描寫傳神。梅枝山石，用筆方整，是崔特色。
崔子忠（1574-1644），明画家，初名丹，字开予，改名子忠，字道母,号北海。 原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（北京）。 曾师从董其昌。 时与陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。
崔子忠“善画人物，规模顾、陆、阎、吴名迹，唐以下不复措手。白描设色能自出新意，与陈洪绶齐名，号南陈北崔”。二人在画风上相似，均以人物画为主要特长，但却不能相互代替，社会声望也不分轩轾。陈洪绶的作品才气横溢，寓美于形色，而崔子忠的作品却朴实无华，寓意于内蕴。崔子忠晚年“息影深山，杜门却扫”，浏览史籍，每遇有忠考奇节人物，义使巾帼英雄，绘图像，立传赞，虽称自娱，也可以起“顽廉懦立”，立德、立功、立言、立像，合称为四不朽之作。正因其作画极为注重立意，因此为当时的文人和画家们所推崇。
崔子忠善于表达历史 题材，尤其喜爱画文人们的风流韵事，其《云中玉女图》、《苏轼留带图》、《桐荫博古图》、《临池图》以及罗汉道释等图，均是人物画，也都具有来历，题材不见得新鲜，但由于其构思画法有新意而成为新作。
明末文坛领袖书画大师董其昌评崔子忠：“其人、文、画，皆非近世所见”。钱谦益则称其“形容清古，望之不似今人。”钱评崔子忠的画“慕顾、陆、阎、吴遗迹，关、范以下不复措手”。其追求师法晋代顾恺之、陆探微、唐代阎立本、吴道子、五代关仝、北宋范宽，绝不与流俗之辈看齐。
来源： 网络
本文标签：政治
via 根据苏东坡一段轶事完成的一幅画(图)
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